Здравствуйте, друзья. Каково ваше мнение об этой книге? Вроде в целом неплохо, но как будто, всю
Аноним
07/02/24 Срд 23:49:07
№
1
Каково ваше мнение об этой книге?
Вроде в целом неплохо, но как будто, всю дорогу он блять описывает мудреца, которому абсолютно всё похуй, он не чувствует ни горя, ни радости, ни обиды, ни гнева. Но ебаный рот, я же блять не этот мудрец, и почти никто не этот мудрец. Какой мне нахуй толк от этого. Я же не выбираю что мне чувствовать, и никак не могу повлиять на это. Мне если обидно, то один хуй обидно, даже после осознания ничтожности этого, так же и с радостью и т.д.
Крч, ваше мнение какое?
Так он приводит образ, к которому нужно стремиться и даёт конкретные советы (в "о гневе"). А вообще философия Сенеки (и пр. подобных) чисто прикладная и её задача сделать из тебя достойного гражданина Рима
Щас много всякой параши по саморазвитию издают, поэтому можно наткнуться на всякую дрисню, если смотреть чьи-то интерпретации. А чего бы оригиналы не читать? Надо просто выборочно. Вон в "Нравственных письма к Люцилию" очень понятным и простым языком объясняются основы стоицизма, можно хотя бы с нее начать, например. У Эпиктета "Энхиридион" тоже довольно просто написан
Пишет красиво и по делу, немного душнит иногда, так как описывает некого идеального стоического святого, которого никогда не было, потому что ирл все стоики были кабанчиками, чиновниками, вельможами и прочим аппер-мидл классом, и сильно много говна за жизнь из них никто не поел, кроме, может быть, Эпиктета, которого я не читал.
Но, в целом, пользительное чтение. Рекомендуется детям, юношеству и скуфству.
Читал ли кто-нибудь Письма Плиния Младшего и как их оцениваете?
Про бич саморазвития согласен, именно поэтому пробиваю всегда авторов книг, на которые обращаю внимание. Уильям Ирвин является профессором философии в Королевском колледже в Уилкс-Барре, штат Пенсильвания. Есть еще книга "Думай как римский император" Дональд Робертсон. Тут автор толи психотерапевт, толи препод универа.
Если заходит читай оригинальные тексты дело твое. Я всего выразил свое мнение.
> нынче среди них форсят стоицизм
Стоицизм это классика на все времена. Буквально философия "родился, потерпел и умер". Пока будет существовать род человеческий, стоицизм не утратит актуальность.
Стоицизм это форс для школьников-терпилоидов, которая разбивается о первую серьезную жизненную проблему.
Не читал конкретно это, но про стоицизм в целом выскажусь.
Имхо, это вещь сугубо практичная, но и сугубо личная. Чужие максимы послужат на пользу, только если жить с ними, вживаться на них на уровне практических медитаций в долгосрочной перспективе.
По этой причине тот же Аврелий пролетел мимо моего опыта, но вдохновил составить свои максимы опыта и каждый день себе ими мозги промывать. В отличие от книжных они глубоко перслнвлизированы, идут из моей сути. Например, я страшно боюсь ошибок и новых начинаний, даже в банальных и безобидных хобби, вплоть до гневливо-пугливой тряски в самый ответственный момент. И от этого мне помогает напоминание, что я когда-то не умел вообще ничего, но очень многое сдюжил. Внутренний критик и обесцениватель не до конца ещё угомонился, но он больше не держит меня связанным парализующим страхом. Также помогает якорение в моменте здесь и сейчас, в фоне собственного восприятия, который больше всего похож на эдакий вечный фон без качеств, то есть абсолютная тишина, абсолютная бесцветность и так далее. Центр циклона своеобразный также. И максима об этом стала ядром для многого другого.
Мементо мори стандартное тоже норм, чтобы сильно не ебланить.
Касательно пофигизма - для себя я просто вывел, что все чувства равны, что не делает меня таким же беззаботным в отношении физической боли, как и к тому же ощущению сладости пищи. Аффект не уходит, просто вырабатывается привычка отстранённо наблюдать. Можно сравнить любой нервный импульс с внезапно зачесавшейся коленкой. Желание просто взять и почесать сильно, но не всемогуще. С этой метафорой можно идти и дальше.
Многие справедливо зовут это коупиумом, но преуменьшают его эффективность, как не читавшие, но осуждающие бабы сраки. Напомню, что всякие религиозно преданные в своё время шли на муки, а те же тибетцы (что крайний пример и за гранью психопатии, но хорошая иллюстрация самого потенциала аутотренинга-коупиума) себя периодически сжигают, и даже с места не срываются и не кричат, пока шкварчат.
Я ни в коем случае не рекомендую такие крайности, но это хорошая демонстрация силы сознания и самоконтроля. Или взять другой крайний пример - шизофрения. Люди реально, хотя и не добровольно, постепенно изменяют свой мозг (пусть их участие больше пассивное, вроде засомневаться в общепринятой интерпретации мира или происхождении каких-то своих мыслей и ощущений, дескать). Они же вряд-ли начинают с полного безумия. Сначала просто сомневаются, потом всё больше верят именно сомнениям. А там уже каждый прохожий у них агент псиопов или скрытый рептилоид. То есть интерпретация мира полностью изменяется с изменением структуры нервных связей.
Более нейтральный пример - разные культуры и религии. В одной среде люди твёрдо уверены, что явление-нейм плохое, а в другой это же явление одобряется.
Ну и поближе к норме. Те же бесконечные философские споры вокруг онтологии. У них тоже есть потенциал изменить точку зрения на что-то разительно.
Осторожность тут необходима даже более, чем в других сферах жизнедеятельности, но по грамотном использовании можно хотя бы смягчить свои недостатки.
Допустим, я излишне импульсивный и осуждающий, от каждого инфо-повода у меня жопа в стратосферу улетает. Но меня это утомило, я хочу тратить свою ментальную и эмоциональную энергию там и так, где мне хочется, а не транжирить по хуйне.
Если я буду жить с концепцией "эпохе", "апатии", именно с практической стороны, то постепенно у меня выработается стойкая привычка, сначала взять паузу, а потом взвешенно реагировать. Я буду себя, как собаку за поводок, одергивать, пока это не станет моей натурой. И чтобы регулярно это помнить, я буду каждое утро медитировать на это, как бы беря с собой шлейф этой мысли-опыта (можно даже с запахом связать и его тоже иметь при себе), а также везде носить с собой блокнот с концентратом опыта, мудрости.
Может быть, я не стану от этого киборгом мистр роботом, но от избыточного аффекта я уже освобожусь. И далее, когда нейротропинки и нейропрлянки уже натоптаны, я могу из стоянки этого опыта взять инструменты и глубокие ощущения в другой опыт. Ведь с каждой утренней медитацией на "эпохе" я могу задевать и другие нейронные цепи, постепенно маринуя свой мозг по принципу "fire together wire together".
Ну или тлдр.
Касательно твоего "если обидно, то обидно, я не выбираю". Записи и размышления это древний аналог КПТ дневника. Суть этой практики на первом этапе в создании привычки наблюдать себя и свои мысли и эмоции, как энтомолог бабочек и их миграции. А потом, на втором этапе, уже научиться предвосхищать любую реакцию и видеть каждый шаг её развертывания, весь алгоритм.
И, вот, дальше уже начинается главное магунство - ты находишь поворотную точку, триггер пресловутый, когда у тебя есть пусть и маленький, но существенный зазор между стимулом и реакцией. И в эти моменты ты уже приучаешь себя выбирать альтернативную редакцию, например, не эмоционировать, а вместо этого осмыслять происходящее, торможение то есть.
Молодой человек, подверженный влиянию сиюминутной моды и не отягощённый умственной деятельностью.
