Она охватывает тысячи лет истории и сотни имён великих философов и ученых.
Наша цель и задача - сохранять и изучать наследие и культуру Западной Цивилизации, с целью просвещения, как личного, так и всеобщего.
Наш девиз: "знать", "сметь", "желать", "молчать".
Общий обзор
1.Февр "Западный Эзотеризм"
2.Ханеграаф "Путеводитель запутавшихся"
3.Зелигманн "История магии и оккультизма"
Оккультизм или Эзотеризм можно разделить на 3 больших категории:
1.Оккультная философия
2.Оккультные науки
3.Оккультные организации
Герметизм и Неоплатонизм
Фестюжьер "Откровения Гермеса Трисмегиста" тома 1-4
Фичино "Платоновская теология"
Гностицизм
Йонас "Гностицизм"
Кулиану "Древо гнозиса"
Смоули "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера"
Каббала
Шолем "Основные течения в еврейской мистике" и "Происхождение каббалы"
Идель "Каббала. Новые перспективы"
Уэйт "Святая Каббала"
Мазерс "Разоблаченная каббала"
Бутми "Каббала. Ереси и тайные общества"
Оккультизм
Агриппа "Оккультная философия"
Йейтс "Джордано Бруно и Герметическая традиция"
Кулиану "Эрос и магия в эпоху Возрождения"
Парацельс "Магический архидокс"
Теософия
Фокин "Бёме"
Бёме "Аврора" и "Ключ"
Эккартсгаузен "Ключ к таинствам натуры" и "Облако над святилищем"
Паскуалис "Каббала. Трактат о реинтеграции"
Арафель "Сен-Мартен. Мартинизм неизвестного философа"
Томберг "Медитация на Таро" (книга не про Таро)
Астрология
Саплин "История астрологии"
Лилли "Христианская астрология"
Миддлтон "Практическая астрология"
Фроули "Подлинная астрология"
Саплин "Астрологический словарь"
Магия
Элифас Леви "История магии". "Догмат и Ритуал". "Ключ к великим тайнам"
Стреттон "Геософия"
Баррет "Маг"
Эвола и группа "УР" "Введение в магию" тома 1-3
"Демонология и Некромантия. Избранные материалы" том 1
Скиннер "Техники магии Соломона"
Гримуары
Пикатрикс
Большой Ключ Соломона
Малый Ключ Соломона
Магия Абрамелина мага
Алхимия
Родиченков "Двадцать веков алхимии"
Джаммария "Эта неизвестная алхимия"
Рабинович "Алхимия"
Зубер "Духовная алхимия"
Лиможон Дидье "Герметический триумф"
Регарди "Философский камень"
Гессман "Тайные символы алхимии"
Холл "Энциклопедическое изложение ... символической философии"
Пернети "Мифы древнего Египта и Греции"
Пернети "Мифо-герметический словарь"
Эвола "Герметическая традиция"
Шолем "Алхимия и каббала"
Бурмистров "Ибо он как огонь плавильщика"
Кирхвегер "Золотая цепь Гомера"
Веллинг "Opus Mago-cabbalisticum"
Михельшпахер "Каббала. Алхимическое зеркало Исскуства и Природы"
Майер "Тонкая аллегория алхимии"
Василий Валентин "12 ключей мудрости"
Фламель "Алхимия"
Rosarium Philosophorum
Turba Philosophorum
Виженер "Трактат об Огне и Соли"
Филалет "Отворенный вход"
Елеазар "Древнее Химическое делание"
Голланд "Алхимические трактаты"
Вилланова "Герметический венок из роз"
Фанкенберг "Путь древних мудрецов" и "Рафаель или Ангел целитель"
Воган "Обитель света"
Масонство
Гулд "Краткая история масонства"
Морамарко "Масонство"
Черчвард "История масонской символики"
Пайк "Мораль и Догма" тома 1-3
Рагон "Масонская ортодоксия"
Галтье "Сыны Калиостро"
Карпачев "Масонский словарь"
Розенкрейцерство
Арнольд "История розенкрейцеров и истоки франкмасонства"
Йейтс "Розенкрейцерское просвещение"
"Тайные фигуры розенкрейцеров"
Макинтош "Роза Креста и эпоха Просвещения"
Герметическое Братство Луксора
Хардинг-Бриттен "Искусство магии" (анг)
Годвин "Герметическое Братство Луксора" (анг)
Бургойн "Свет Египта"
Рэндольф "Секреты ясновидения"
Рэндольф "Сексуальная магия"
Золотая Заря
Хоув "Маги Золотой Зари"
Регарди "Церемониальная магия",
Регарди "Срединный столб",
Регарди "Полная система магии Золотой Зари"
ОТО
Кроули "Орден Восточных Тамплиеров"
Марсий "Основы магии Телемы"
Кинг "Тайные ритуалы Ордена Восточных Тамплиеров"
Кроули "Мистицизм и Магия"
Кроули "Магия в теории и на практике"
Зайцев "Книги Мистерий" тома 1-3
Пелосини "Таро. Зеркала бесконечности"
Двинянинова "Мир марсельского таро"
Ходоровски "Путь Таро" кн 1-2
Уэйт "Иллюстрированный ключ к Таро"
Грэхем "Таро Уэйта"
Кроули "Книга Тота"
Дюкетт "Таро Тота Алистера Кроули"
в целом норм. я просто впихнул сюда основу, всё не влезет, слишком много годных источников
>>644880
Я ОП этого и того треда. Список почти тот же самый, но я убрал лишнее, чтобы слишком сильно не упарываться. Тут самое важное.
по теме то что скажешь? магов не задевают оскорбление, образно говоря, бросаясь говном, в мага ты не попадешь, а вот руки свои измажешь. Лучше следуй гайду, молись и просвещайся
да ты просто трипл утащил, а мне молниями хуярить хочется. Если бы трипл был мой, возможно я бы получил возможность хуярить молниями.
Итак:
В основе всего лежит Единое (Бог). Оно совершенно, неизменно и непостижимо. Оно является первоисточником всего сущего, но само по себе неделимо. Из Единого исходит излучение (эманация), подобно свету, которое порождает последовательные уровни реальности, каждый из которых менее совершенен, чем предыдущий. Это уровни часто изображаются как ступенчатая лестница, нисходящая от Единого.
Первым уровнем эманации является Ум (нус). Он содержит в себе прообразы всего сущего. Он является Ахетипом Космоса.
Вторым уровнем является Слово (логос). Он демиург и творит мир по образцам из Ума.
Третьим уровнем является Мировая Душа (психе). Она является инструментом Слова, с помощью которого он творит мир, становясь посредником между совершенством Ума и несовершенством Материи.
Существует также Материя (хиле) - низший (или иной) уровень бытия. Она бесформенна, пассивна и несовершенна. Она являет противоположностью Единому (и согласно одной из версий, не является его творением).
Ум создает Антропоса - небесного человека, который был создан по его образу и подобию. Однако тот прельщается Природой (физис) и соединяется с ней, порождая таким образом земного человека. Отныне божественный Антропос перестает существовать как отдельная личность: он одушевляет человека, его жизнь переходит в человеческую душу, а его свет - в человеческий разум. Поэтому человек, единственный среди живых существ, является одновременно и смертным, и бессмертным.
Таким образом, человеческие души, будучи производной Ума, погружаясь в мир материальных форм, начинает отождествлять себя с материальным телом, забывая о своей светоносной божественной природе. Земная жизнь рассматривается как сон, оцепенение или плен, в котором оказались искры божественного света и задача адепта ЗМТ найти обратный путь "домой".
Поскольку душа человека божественного происхождения, он может получить непосредственный опыт познания своей духовной сущности - гнозис. Это достигается посредством экстаза, когда его душа покидает материальное тело и он обнаруживает, что обладает духовным телом, сотканным из нематериального света. Поднимаясь ввысь, через уровни Мировой Души, он достигает Ума, он постигает (=вспоминает) своё прошлое существование и обретает прежний божественный статус, до "падения". Так адепт становится дважды рожденным (сначала в материальном мире, и затем в духовном), истинным Посвященным и Магом, которому открываются все тайны мироздания.
Именно эта тайна описана в Изумрудной Скрижали в словах "отделишь землю от огня, тонкое от грубого".
>Первым уровнем эманации является Ум (нус). Он содержит в себе прообразы всего сущего. Он является Ахетипом Космоса.
>Вторым уровнем является Слово (логос). Он демиург и творит мир по образцам из Ума.
>Третьим уровнем является Мировая Душа (психе).
Второе и третье местами перепутаны.
В неоплатонизме Единое проявляется в трёх гипостасах:
1.Ум (Нус): Ум — это высший интеллектуальный аспект Единого. Он представляет собой божественное мышление, абсолютное знание и идеи.
2.Слово (Логос): Логос — это творческий аспект Единого. Он является посредником между Умом и материальным миром. Логос порождает мир как идеальные формы и материю.
3.Душа (Психе): Душа — это аспект Единого, который связывает духовный и материальный мир. Она является промежуточным звеном между Логосом и физическим телом.
Эти три гипостаса вместе образуют иерархию бытия, где Ум — высший, Логос — средний, а Душа — низший аспект.
В неоплатонизме Единое проявляется в трёх гипостасах:
1.Ум (Нус): Ум — это высший интеллектуальный аспект Единого. Он представляет собой божественное мышление, абсолютное знание и идеи.
2.Слово (Логос): Логос — это творческий аспект Единого. Он является посредником между Умом и материальным миром. Логос порождает мир как идеальные формы и материю.
3.Душа (Психе): Душа — это аспект Единого, который связывает духовный и материальный мир. Она является промежуточным звеном между Логосом и физическим телом.
Эти три гипостаса вместе образуют иерархию бытия, где Ум — высший, Логос — средний, а Душа — низший аспект.
В платонизме, который не нео, как раз-таки психе выше логоса. Как и в герметизме, гностицизме etc.
Первенство Логоса и Психе: сравнительный анализ платонизма, неоплатонизма и герметизма
В платонизме:
Логос первичен: Логос (Ум) рассматривается как вторая ипостась после Единого, выступая как νοῦς (интеллект) и demiurgos (демиург), упорядочивающий космос.
Психе вторична: Психе (Душа) - это эманация Логоса, иерархически ниже его. Она обладает бессмертием, но разделена на разумную и низшую (аффективную) части.
В неоплатонизме:
Первенство Единого: Единое - это высшая сущность, трансцендентная Логосу и Психе.
Триада: Логос (Ум) - вторая ипостась, emanation Единого, являя собой νοῦς (интеллект) и источник идей. Психе (Душа) - третья ипостась, emanation Логоса, стремящаяся к Единому через νοερά θεωρία (интеллектуальное созерцание).
В герметизме:
Логос как творец: Логос (Слово) - это демиург, творец видимого мира, emanation Nous (Ума).
Психе как часть Логоса: Психе (Душа) - это часть Логоса, воплощенная в материи. Она обладает потенциалом к гнозису (познанию) и возвращению к Логосу.
Во всех трех системах Логос и Психе тесно связаны, но их иерархическое соотношение различно.
Платонизм: Логос первичен, Психе вторична.
Неоплатонизм: Единое первично, Логос и Психе - emanations.
Герметизм: Nous первичен, Логос - демиург, Психе - часть Логоса.
Рекомендуемые ресурсы:
Платон: "Тимей", "Федон", "Государство"
Плотин: "Эннеады"
Гермес Трисмегист: "Corpus Hermeticum"
Современные исследования: А.Ф. Лосев, В.В. Бибихин, М.А.
Gemini ©
>Платон: "Тимей", "Федон", "Государство"
>Гермес Трисмегист: "Corpus Hermeticum"
Ну и где там про то, что логос выше психе?
>>645096
Поймандр (Corpus Hermeticum)
>Она являет противоположностью Единому (и согласно одной из версий, не является его творением)
Судя по тому, что написано выше, творением занимается не Единый, а логос.
Всё так, Единый не участвует в творении, Логос это творческая сила.
>Единый не участвует в творении
Ничего - Я не делаю.
>Логос это творческая сила.
ИИсус Христос
Как удобно. Вы же понимаете что происходит?
Это БАЗА.
Цель и задача адепта не просто философия и чтение книжек, но познание самого себя, своей внутренней божественной сущности, скрытой за материальным телом.
Ну зашибись, юный неофит приходит в ЗМТ, чтобы разобраться и понять что к чему, а ему с ходу ПРОСТО ВЕРЬ.
Поясните.
Про пересечение путей змт и христианства, православия еще в предыдущем говорили, но я не уловил сути
Без веры все твои духовные усилия не будут стоить и гроша, ибо ты сам себе палку в колёса втыкать будешь.
"По вере вашей воздастся вам".
Магия в ЗМТ это божественная наука, цель которой собственное обожествление и бессмертие.
Не веря в Бога и бессмертие души ты сам себя приговариваешь на физические и душевные страдания. Ибо не видя света истинного знания, обращаешься во тьму неведения и заблуждения.
>>645422
Суть в том, что некоторые ранние Отцы христианства были не против "языческой" мудрости, особенно философии Платона и неоплатоников. Даже более того, они видели в них дополнение и расгирение собственных доктрин. Примером тому являются труды Дионисия Ареопагита (он же Псевдо Дионисий), который развил тему ангелологии и являет собой пример соединения христианства и неоплатонизма. Эту же идею развивал Максим Исповедник, который объяснил писания Дионисия. В принципе Восточная Церковь нормально относилась и заимствовала идеи у платоников. Тот же Григорий Палама и другие яркий тому пример.
В эпоху Возрождения благодаря переводам Марсилио Фичино стали доступны труды Платона, неоплатоников и герметические тексты. Все они рассматривались как дополнение и расширение к зристианству.
Это же касается и еврейской каббалы - она рассматривалась как пояснение христианства. Отсюда и возникновение христианской каббалы.
В общем, европейцы смоирели на все учения сквозь призму зристианства, расширяя и дополняя его "языческой" мудростью. Христианство это Истина, Откровение, но которое было затемнено временем и Церковью, а потому его пытались очистить с помощью платонизма и каббалы (предшественников) христианства. Основа ЗМТ - учение Моися, которое было доступно языческим философам в виде их собственных философских учений, но венцом всему является учение Христа.
мимо ОП без плашки
Типа в одном гримуаре юпитер синий, в другом бирюзовой. Кроули сочинил таблицы 777, Сент Ив ахеометр, где на каждую идею вообще трое соответствий.
Так какие соответствия истинные?
Ни Кроули, ни д'Альвейдр не относятся чисто к ЗМТ.
Античные источники, Агриппа и Баррет - тру, Нью эйдж - сомнительная штука.
Что не мешает существованию Богов — сущностей невообразимо могущественнее человека, но не всесильных.
Во всяком случае, христианский Бог не главный и тем более не единственный.
Ах да, сантана тоже есть.
А что у Баррета есть интересного, кроме компиляций Агриппы?
"Маг" Баррета не компиляция, просто он использовал эти источники, чтобы их развить и дополнить собственными идеями.
И там не только Агриппа, но и д'Абано, еще из ван Гельмонта (работ которого вообще не встречал на русском)
дополню, что это двоякая тема, с одной стороны, ЗМТ это как бы эзотерическое и даже магическое, эллинизированное христианство, но с другой, это языческая мудрость, которая вобрала в себя христианское и еврейское Откровение.
Тут как посмотреть.
Короче, хрен ногу сломит. Ладно, деваться некуда, будем разбираться. Еще раз спасибо.
Я только вкатываюсь и еще, толком, не успел изучить, представленных в начале треда, трудов, однако, со стороны ньюфага, выглядит все это очень сложно. То есть посмотришь на восток, выглядит все со стороны я не погружался, но читал треды про самадхи и вот это вот все довольно просто: отбрось мишуру и медитируй, пока не достигнешь просветления. А здесь история масонства, астрология, демонология и некромантия.
Был бы простой гайд для тех, у кого первым пунктом в списке задач стоит не укрощение демонов, наведение порчи на Ероху, горы золота и приворот Еотовой, а как ты написал выше, собственное обожествление и бессмертие (если я верно понял, в православии это состояние называется святостью).
Для новичков - почитай Ханеграафа и Фестюжьера. Этой теории предостаточно. Дальше просто углубление и расширение Базы.
Касательно практики - она везде одна и та же - "познай самого себя, это путь к гнозису.
Практически, это та же медитация, то есть созерцание внутренних образов. Только не что-то попало, а именно направленных на божественное.
Основная задача - осознание своей внутренней сущности, это достигается путем внетелесного опыта. А дальше уже восхождение через высшие сферы (смотри космогонию - Фестюжьер).
> ЗМТ это как бы эзотерическое и даже магическое, эллинизированное христианство
бред дегенерата
А тезис ты выдвинул ты и аргументировать должен.
Ну окэй.
ЗМТ это астрология, ритуальная магия и алхимия. Любая дисциплина идёт из античности и никакого отношения к христианству не имеет.
Обучаемся.
ты бы хотя б текст выше прочел
>В эпоху Возрождения благодаря переводам Марсилио Фичино стали доступны труды Платона, неоплатоников и герметические тексты. Все они рассматривались как дополнение и расширение к христианству. Это же касается и еврейской каббалы - она рассматривалась как пояснение христианства. Отсюда и возникновение христианской каббалы.
В общем, европейцы смотрели на все учения сквозь призму христианства, расширяя и дополняя его "языческой" мудростью.
И только 19 веке ЗМТ стал посматривать на Восток, когда стали доступны переводы многих индийских текстов. Плюс Блаватская подключилась со своей "теософией". В итоге вышел винегрет и Нью Эйдж
ЗМТ никогда не было не-христианским, ибо вся история Европы это исповедание христианства. То, что в первые века существовал неоплатонизм и гностицизм не говорит ни о чем, ибо они быстро исчезли и были поглощены христианством
>дополняя
Не дополняя. ЗМТ полностью основано на язычестве. Христианство там налёт.
Да, да призывания планетарных духов, талисманы и создание философского камня это христианство не иначе.
Нет. Философский камень никакого отношения к христу не имеет Зосима Панаполитанский пямо говорил, что алхимию передали людям падшие ангелы выражаясь христианским языком.
Цитата: "С Христом алхимики сравнивали философский камень — особое вещество, способное дать обладателю бессмертие, а неблагородные металлы превратить в золото.
Получение этой субстанции — мечту и главную цель всех алхимиков — ассоциируют с Рождеством. По мнению алхимиков, это может быть не только камень как таковой, но и порошок, раствор которого — эликсир бессмертия."
Расскажи мне тут
Тертуллиан упоминает традицию, которая обнаруживается в арабско-сирийском алхимическом герметизме и возвращает нас к тому же моменту. Он говорит, что все «проклятые и бесполезные» деяния природы, тайны металлов, свойства растений, силы магических заклинаний и «все те чуждые учения, которые составили науку о звёздах», - другими словами, весь свод древнего герметико-магического знания — были открыты людям падшими ангелами. Эта идея восходит к Книге Еноха, где она выражается в контексте наиболее древней традиции, демонстрирующей единство со своей религиозной интерпретацией. Существует явное соответствие между Бнай Элохим, падшими ангелами, сошедшими на гору Хермон, как это упоминается в Книге Еноха, и линией Свидетелей Наблюдателей” - eyprjyopoi, - спустившихся, чтобы обучать человечество подобно Прометею, каковой явился, дабы «научить смертных всем искусствам»
Есть ли пруфы того что он не выдумал этот алфавит — свидетельства брахманов что такое действительно есть?
Нет никаких доказательств, подтверждающих его существование. Считается, что он сам его придумал. Идеи д'Альвейдра часто носят спекулятивный и противоречивый характер.
Сент-Ив Д’Альвейдр изобрёл магию хаоса чуть ли не за столетие до её появления. Он просто создал сигилы, типа знаки отражающие его идеи и назвал их алфавитом ваттан. Ведь оккультная доктрина его времён предполагала создание талисманов отражающих идеи, вот он и создал. Соединил полученные знаки с христианским мистицизмом, и вот до сих пор всякие мистики о них вспоминают. Изобрёл примордиальную традицию чуть ли не за поколение до Рене Генона у него христианами были Пифагор и Орфей что б вы знали.
Вот учитесь как сигилы запускать.
>Магия хаоса профанизм
Да многие европейские оккультисты были христианами и смотрели на всё через призму христианства.
Извини за нескромный вопрос, а где ты ее взял? Она мне когда-то была нужна, но я тогда забил, видимо пора
Конечно, сообщество Code Grimoire, они занимаются изданием редких книг и трактатов. Погугли, легко найти, например группа вк есть.
Да. Они наняли двух рекламщиков. Сообщество Code Grimoire, занимающееся изданием редких книг и трактатов, славится своей кропотливостью и душевным подходом ко всему, даже к рекламе.
Проиграл. Ну кстати перевод на русский вполне себе неплох. Конечно надо бы латынь уже изучить и читать в оригинале, но я всё откладываю это в долгий ящик.
Кстати, серьёзно, кто-нибудь у нас издаёт книги на мёртвых языках? Я бы погрыз.
Электронные версии не канают?
https://books.google.ru/books?id=wuDRmGX4NUoC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s
>есть какие-то более современные, эффективные и корректные
Стоит понимать, что модернистские взгляды, включающие веру в прогресс, не являются особенно распространёнными в оккультном сообществе. Напротив, часто можно услышать о регрессе магических способностей.
Материя и Дух два противоположных полюса, чем более погрязло человечество в материи, тем меньше способностей у него к духовности и наоборот. Поэтому среди примитивных народов так сильно распрострена магия, а среди цивилизованных наука (отрицая дух, как таковой)
Если традиция претендует на то, что она уже обладает истиной в полном объёме, а постмодерн отвергает истину и использует то, что работает, то модерн стремится к истине (в чём и заключается прогресс), сдвигая её вперёд по временной оси относительно настоящего момента. Ну а для магии модерн слишком рационален и материалистичен, ему претят духовные переживания, которые нельзя выразить словами, и магические эффекты, которые нельзя измерить приборами.
Как-то так я это вижу.
blacksun