Последователи смартизма имеют полную свободу выбора в отношении того, какому деве или форме Бога им поклоняться. Характерной чертой смартизма является поклонение пяти богам (панча-упасана) или панча-девата как личностным формам безличного Абсолюта, Брахмана. Смарты принимают и поклоняются шести проявлениям Бога: Ганеша, Шива, Шакти, Вишну, Сурья, Сканда
Какой из форм Бога поклоняться — личный выбор каждого последователя смартизма, ибо все различные проявления Бога рассматриваются как совершенно одинаковые. Традиция смарты представляет собой либеральное и эклектическое направление индуизма.
Смартисты, как и многие шиваиты, полагают, что Сурья — один из аспектов Бога. Однако шиваиты, например, отличаются от смартистов тем, что они расценивают Сурью как аспект Шивы. Например, в богословии шиваитов солнце является одной из восьми форм Шивы, Аштамурти. Ганеша и Сканда для большинства шиваитов также являются аспектами Шакти и Шивы, соответственно.
Снана (купание);
Джапа;
Пуджа;
Асана;
Агнихотра.
Последние две названных яджны выполняются только в некоторых домах в современной Индии.
Есть различные своды правил для каждой стадии жизни человека. Стадиями жизни, предписанными в Ведах, являются брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса. Эти четыре стадии обычно продолжаются одна за другой, в зависимости от возраста, зрелости, умственного развития и квалификации. У каждой стадии есть свой собственный свод правил, которому обязаны следовать все находящиеся на данной стадии.
Полный мужчина с шарообразным животом, головой слона и одним бивнем олицетворяет умиротворение и спокойствие. Считается, что за столь необычный облик бог Ганеша должен благодарить своего отца – бога Шиву. По одной версии: сын не пускал родителя в покои к супруге – тогда разгневанный Шива лишил строптивого отпрыска головы. Однако этот поступок рассердил богиню, и, чтобы исправить ситуацию, Шива приделал Ганеше голову оказавшегося поблизости слонёнка. В другой версии содержится информация о том, будто на день рождения Ганеши забыли позвать бога Шани, способного испепелить взглядом. Что тот и проделал, явившись без приглашения. Голова новорождённого исчезла под смертоносным взглядом, и Шиве посоветовали быстро пришить на шею сыну хоть что-нибудь. Опять же поблизости оказался только слон.
Один из бивней Ганеша потерял во время битвы с великаном – сам отломил его и бросил в противника. Поскольку бивень обладал магической силой, то враг превратился в крысу, на которой божество стало разъезжать. Другая легенда связана с индийскими ведами – записывая под диктовку «Махабхарату», Ганеша настолько увлёкся, что отломил бивень и стал его использовать в качестве пера, чтобы ничего не пропустить.
Каждая часть тела Ганеши обладает сакральным смыслом. Голова слона символизирует преданность и благоразумие степенного животного. Большие уши готовы выслушать каждого, кто обращается к божеству с просьбой. Бивень – знак могущества, а хобот – интеллектуальных способностей. К большому животу так и хочется прижаться, ведь он говорит о щедрости и стремлении укрыть Вселенную от страданий. Мышь у ног – это суета, эгоизм и дерзость, кажущиеся мелочью перед величавым Ганешей.
Неудивительно, что люди считают божество благосклонным и обладающим даром исполнять желания. Одно из свойств Ганеши – разрушение препятствий. Хотя изначально Шива поручил ему противоположное задание – вставлять палки в колёса людей. Но образ трансформировался, и теперь полуслон освобождает путь от препятствий всем, кто об этом попросит.
Первые изображения бога с головой слона датированы V веком. В VI веке культ Ганеши выделился в особую традицию – ганапатью. Эта религия получила большое распространение, но постепенно сошла на нет. Поклонение Ганеше сейчас скорее факультативно к основным верованиям индусов. В Индии можно найти памятники и храмы, посвящённые божеству. Так, самое популярное место молитвы находится на Гоа недалеко от столицы. Существует предание, будто в 1970-х годах неизвестный водитель грузовика припарковался на месте будущего храма и уснул. Ему явился Ганеша и сообщил, что уже давно обитает здесь. Набожный водитель собственными усилиями воздвиг ему идол, вместо которого местные жители решили построить храм.
Считается, что бог Ганеша очень добр и отзывчив и всегда помогает всем людям вне зависимости от вероисповедания. Такой подход подкупает, поэтому туристы из разных стран мира охотно покупают цветы и фрукты и с почтением приносят дары этому доброму симпатичному божеству.
В ведийский период Сурья считался сыном Дьяуса и Адити, один из братьев-Адитьев. В «Ригведе» ему посвящено десять гимнов. Сурью почитали как носителя света, целителя, а также как всевидящее око богов и небесного стража. Кроме того, бог Солнца одновременно был и богом судьбы, поскольку от Солнца зависело плодородие и выживание. Его атрибутом стала колесница, запряжённая семью лошадьми, олицетворяющими солнечные лучи. Супругой Сурьи стала Санджи (Sanja), дочь божественного мастера Вишвакармана. Сурья иногда представляется как отец, муж или возлюбленный прекрасной Уши (Usha), богини рассвета
Первоначально, считаясь сыном Дьяуса, Сурья входил в триаду ведийских богов наряду со своими братьями Индрой и Агни. Он также был частью триады природных сил вместе с Агни и Ваю. Как Солнце в неподвижной Вселенной он почитался как бог всего, что движется. Он устраняет тьму, согревает мир, даёт пищу и дарит жизнь. Его свет избавляет от тьмы, проказы и нищеты.
Большинство имён Сурьи, скорее всего, в прошлом были именами других солнечных божеств (Савитар, Пушан, Савитри, Вивасват и другие). Они отражали отдельные аспекты солнечного цикла или его божественные свойства. Например, движущийся, защитник скота, восход и заход солнца. В последующем они слились с образом Сурьи и стали его аспектами. Культ Сурьи был широко распространён в ведический и пуранический периоды. Его глазами являются Варуна (Луна) и Митра (Солнце). Как божество судьбы Сурья является свидетелем сущего: ему ведомо всё происходящее на Земле. Он дарует бессмертие богам и направляет жизнь смертных существ. Его божественное сияние разрушает тьму. Обращение к Сурье способно излечить от болезни и изгнать злых духов.
В пост-ведийский период Сурья утрачивает самостоятельное значение и становится одним из хранителей мира — локапал, отвечающих за стороны света. Вместе с ним локапалами стали Индра (восток), Агни (юго-восток), Яма (юг), Варуна (запад), Ваю (северо-запад), Кубера (север), Сома (северо-восток). Сурья как локапала отвечает за юго-запад. Как и другие локапалы, он восседает на слоне, который помогает ему защищать сторону света.
Происхождением имени обязан одному из мифов о своём рождении. Согласно этому мифу бог Агни возжелал соединиться с жёнами семи мудрецов, а Сваха, пылая страстью к Агни, поочерёдно принимала их образ (образ одной из них, особенно преданной своему мужу, она принять не смогла). Каждый раз после соединения, она брала семя Агни, оборачивалась птицей, взлетала на высокую гору и сливала его в золотой сосуд. Через некоторое время родился шестиголовый Сканда.
По другой легенде Сканда был сыном Шивы и Парвати, рождённым ради уничтожения демона Тараки, который по слову Брахмы не мог быть убит никем, кроме сына Шивы. При зачатии семя Шивы упало в огонь, но бог огня Агни не смог его удержать и бросил в небесную реку Гангу. После этого Ганга отнесла семя на гору Химават, где родившегося мальчика воспитали Криттики — олицетворение созвездия Плеяд. Отсюда его второе имя — Карттикея. Со временем Сканда возглавил небесное войско, убил Тараку и множество других демонов.
Культ Сканды в форме особого течения каумара широко распространён в Южной Индии, где его образ был отождествлён с дравидийским богом войны Муруганом.
2. Бог един, но велико множество его проявлений.
3. Человек свободен выбирать, в кого ему верить.
4. Внутренний мир человека неотделим от внешнего благодаря его разуму.
5. Внешний мир наполнен майей - энергией двойной природы. С одной стороны, она может привести к авидье - незнанию; с другой стороны, при умелом подходе становится творческой энергией.